人们对死亡抱有恐惧，“盆”原本是为缓和这种恐惧而举行的仪式，但令人有些意外的是，这一祭祀活动的结果是进一步加深了人们对死亡的忌讳。祭奠魂灵被视作一种不吉利的仪式，不仅不能和新年并列，甚至有人感到惊讶，为何要将这个祭祀和传统的一年五个“节供”①并列?部分原因是人们有时会为那些新的魂灵，即死亡不久的魂灵的祭祀倾注过多的精力和情感，这也间接让人们知道了那些无主亡灵的可怕。在《合邦是过》②这出净琉璃剧中，有这样的话：血缘关系越亲的亡灵越可怕。不知道其他地方有没有这样的俗信，但至少在日本原本是绝无此事的。因为某些地方人们会在墓地的周围建丧屋居住，会陪睡在尸体旁边，这个习俗至今还有零星的形式残留。另一方面，人们比从前更迷信，认为那些未被供养祭奠的hokai会加害这个世界。给农作物带来损失的干旱、暴风，水稻的虫害等，都被人们说成是这些亡灵所为。传染病中，“天花”神会化成老爷爷，老奶奶，或是年轻男女的样貌一个人行走，而瘟疫则一直被认为是一群恶灵所为。肠伤寒之所以在方言中被称为“bo”或“bou”,是因为带来这种疾病的神灵的名字就叫“bo之神”或“bou之神”。在东北地区，不久前还举办过送“bo之神”的仪式。虽然它的汉字写作“暴”或“棒”之类，但实际上我认为这是“盆之神”,因为直到现在，日本各地的村庄都有叫“盆神”的祠堂。当人们觉得只作hokai还不够的时候，便会举行祭祀仪式或是作法驱赶，这也是盆舞最初的目的。