第四，传说在过去叙述的（并非盲目）、对我们今天而言的未来并非希望的目的。希望是故事主题的希望，该主题指望或被允诺一个最终的完善。后现代传说叙述完全不同的事情。人类或其大脑是一种非常不可能的形体构成（即能量构成）。这种构成必定是短暂的，因为它依赖地球生命的状况，而这些状况并不是永恒的。如果人类或大脑应在这些状况消失后继续存在，那么称之为人或大脑的构成就应被另一个更为复杂的东西所超越。人类或大脑曾经只拥有在分化与熵之间存在的冲突中体现出来的一个插曲。复杂化的谋求并不要求人类的完善，而是要求人类为了性能更优的体系改变自己或使自己失败。有人错误地认为人类炫耀自己是发展的动力，人类把发展与意识和文明的进步混为一谈。人类是产品、工具和见证。即使人类对发展及其不平等、不规则、命定性、非人道能提出反对的批评也是发展的表现并有助于发展。革命、战争、危机、磋商、发明和发现都不是“人类的作为”，而是复杂化之效果和状况。对人类而言，它们总具双重性，它们为人类带来了祸与福。
无须深入讨论，我们就可充分认识到传说描述现代“大叙事”的特征。传说并不答复宽恕或解放的要求。由于缺乏末世学，由传说叙述的故事所具的纯机械性和随之而来的偶然性任凭思想受合目的性的悬置。这种悬置是思想的后现代状况，是此时此刻适于唤起其危机、苦恼或忧郁的东西。传说并未为这种状况带来任何纠正办法，只是对这种状况做了说明。说明既非合法性，也非斥责。传说忽略了善与恶。至于真与假，它们是依据所谓的现实主义体制下当人们作出判断时有效与否而得以确定的。