四
这样的例子非常多，而在这里，我打算思考一下山伏的问题。修验的价值为明治的新政策所否定，他们当中的一半因追慕佛法而强迫自己成为僧人，另一半则无法忘记神社的威德，还俗并被编入普通神职。关东、奥羽的乡间，一边维持着修验堂，一边彻底成为农民的也不在少数。这仅仅是因为职业的消失，顺利地融合或者被社会上的其他组织同化，理应需要一些年月。因为山伏是以血缘继承的，所以他们的传统记忆相当浓厚，其数量也很多。实际上，无论好坏，他们带有的风气今天仍然遗留在各个角落。试图回顾过去以解释当下的人，当然要详细了解那些失去的事实。但是，我们只能从肯普费[8]的《江户参府记》知道一点东国下级修验者们平常日子的生活，再往上追溯的话，也只能从能剧的狂言中关于某某山伏的数篇中，勉强察知这些人在社会上的地位。但是，在俳谐的连句中，除了开头六句以外，其余部分会多次提到他们的生活。而且，这也是浮生当中一种有趣的特别片段。
虽然不能仅就一两句的内容进行臆断，但是如果进行多重比较的话，所幸还是可以得到丰富的资料的。仅我现在能够想到的很少几句付句，也能够对江户中期的山伏的境遇有一个大概的了解，至少可看出俗世之人是如何看待他们的。
