本片是面向国际市场的大型动作猎奇片，以猎奇，惊险，动作情节为主，动作设计几乎是武打艺术，创意十足，神采飞扬，像是高楼天台上的搏斗，从玻璃幕墙上的急速飞落，从直升飞机上摔下掉落原始森林等几幕都拍得惊险万分，格外刺激，但成龙这次的角色有些严肃，缺乏过去的幽默，文戏显得非常薄弱，对白设计也是一般，成龙饰演的主角找回身份的心理冲击也没有交代清楚.     这个电影确实像大家评的一样，很烂.     很多观众因为不知道基督教的信仰，看了这部电影很容易产生误解.     上帝是一位全能的神，但他是公义，而且是施慈爱和怜悯的神.     的确上帝不以有罪的为无罪，也不会以无罪的为有罪.     他施行审判，但要在最后.     这个牛仔用恐怖的手段来宣扬上帝，是与圣经不符的.     举一个例子招引同类型的朋友，结成党羽.     常有鄙视的意味.     如：“老陈素来不务正业，天天呼朋引伴，四处游荡.     ”也作“呼朋引类”“引类呼朋”.     来自朱自清的精短散文《春》，意象单纯，主题明朗，语言优美，人们往往把它解说为一篇“春的赞歌”.     其实这是一种误读.     《春》与朱自清众多的写景抒情散文一样，看似晶莹剔透，一目了然，但它却像一杯醇酒一般，蕴涵了绵长而清洌的韵味与芳香，要真正品尝出它的滋味并非易事.     在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往.     1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学.     “荷塘月色”无疑是经过了凄苦的灵魂挣扎之后，找到的一方幽深静谧的自然之境，曲折地体现了他“出淤泥而不染”的人格操守；而“早春野景”则使他的梦的世界走向了一个开阔、蓬勃的境地，突出地展示了他要在春天的引领下“上前去”的人生信念.     后者自然是前者的延续、转化、提升.     但不管这两个世界有多么不同，它们都源于朱自清的一种理想追求甚至是一种乌托邦式的幻想.     《春》确实描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照.     文学的世界最能体现人的世界的情感.     诗歌更有哲学的韵味（怀特海）.     但文学的最本质的价值在高扬一种崇高的人性观（当然人性也是历史的、发展的），崇高的人性观在道德哲学的世界中被构想为一种“超然的、先验的善”.